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Moi et les autres / Brigitte Labbé ; P.-F. Dupont-Beurier

Auteur principal: Labbé, Brigitte, AuteurAuteur secondaire: Dupont-Beurier, Pierre-François, AuteurLangue : français.Publication : Toulouse : Milan jeunesse, 2008Description : 42 p. : ill. en coul, couv ill. en coulISBN : 978-2-7459-3200-6.Dewey : 182Résumé : Que puis-je savoir des autres qui sont en face de moi ? Si je sais immédiatement à quoi je pense au moment méme où je pense, les pensées de l'autre, en revanche, ne me sont données que de manière indirecte (par ses gestes, ses paroles, etc.), et leur saisie reste toujours quelque peu suspecte. Ainsi, le statut de l'autre personne en face de moi pose un problème, car l'autre personne est à la fois un autre que moi et un autre moi. Dès lors, il est toujours possible de manquer l'autre : on peut nier que l'autre soit un semblable (c'est par exemple ce qui se passe dans le cas du racisme) ou nier qu'il soit différent (c'est par exemple ce qui se passe dans le cas de l'amourpassion). L'enjeu consiste donc à savoir si l'on est condamné à toujours manquer l'autre, ou si au contraire on peut envisager une vraie rencontre avec l'autre..Sujet: Identité Type de document : Livre
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Le Ramonetage
Documentaire Jeunesse
Le Ramonetage
182 LAB (Parcourir l'étagère(Ouvrir ci-dessous)) Disponible 101007792

Que puis-je savoir des autres qui sont en face de moi ? Si je sais immédiatement à quoi je pense au moment méme où je pense, les pensées de l'autre, en revanche, ne me sont données que de manière indirecte (par ses gestes, ses paroles, etc.), et leur saisie reste toujours quelque peu suspecte. Ainsi, le statut de l'autre personne en face de moi pose un problème, car l'autre personne est à la fois un autre que moi et un autre moi. Dès lors, il est toujours possible de manquer l'autre : on peut nier que l'autre soit un semblable (c'est par exemple ce qui se passe dans le cas du racisme) ou nier qu'il soit différent (c'est par exemple ce qui se passe dans le cas de l'amourpassion). L'enjeu consiste donc à savoir si l'on est condamné à toujours manquer l'autre, ou si au contraire on peut envisager une vraie rencontre avec l'autre.

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